Factores contribuyentes relacionados con el padre del mismo sexo
Robert G.
Expandiendo la panorámica del desarrollo
De acuerdo a una panorámica del desarrollo de la homosexualidad, muchos factores diversos pueden contribuir al desarrollo de la atracción y de deseos homosexuales. Uno los más comunes es una rotura en el lazo de un niño con su padre del mismo-sexo.
El lazo con el padre del mismo-sexo, cuando es saludable y apropiado, satisface las necesidades psicológicas de amor, de valor y de identidad del niño. "La Masculinidad segura o identidad femenina" generalmente se desarrolla ligándose a una figura mayor del mismo sexo, generalmente padre o madre, e imitando a ese modelo adulto."1 Por tal vinculación e imitación, nosotros somos afirmados en nuestro género y sabemos que somos aceptables a nuestro padre, del mismo-sexo y por lo tanto también a otros miembros del mismo sexo.
Aquí nos centraremos en una teoría propuesta por la Dra. Elizabeth Moberly2. Si por una alguna razón un niño percibe al padre del mismo-sexo como dañino o rechazador, se interrumpe la vinculación o la conexión normal antes descrita. En algunos casos el padre no significaba ningún daño, pero estaba quizás ausente debido a una hospitalización o a un divorcio. En algunos casos, el padre está psicológicamente alejado y toma poco interés en el niño. En otros casos, donde ha habido abuso o malos tratos, el padre lleva gran responsabilidad. Algunos niños pueden entonces estar poco dispuestos a relacionarse mayormente con el padre, diciendo, "Tu me lastimas; No dejaré que me lastimes más. " Y en vez de unión, hay separación.
Así bien, en vez de imitar al padre del mismo-sexo, que en la niñez es la fuente primaria de identidad de género, el niño reacciona en contra de la identificación con el padre del mismo sexo. Ni esta desidentificación ni la separación resultan obvias para el padre, como ocurren en lo profundo del corazón del niño.
Como resultado, las legítimas necesidades emocionales del niño siguen siendo insatisfechas. El niño no ha sido afirmado en su propio género y no desarrolla una identidad segura de su género -- un sentido de ser como " uno de los muchachos " o como" una de las muchachas". Al no identificarse con el padre, el chico es separado de su masculinidad o de su femineidad.
Debido a que las legítimas necesidades emocionales del niño no han sido satisfechas, la parte del niño desea generalmente relacionarse con el padre para satisfacer estas necesidades. De esta combinación de rechazar al padre y de necesitar al padre, resulta el "empujar - jalar", la dinámica "amar-odiar" referida a la ambivalencia del mismo-sexo. Esto es con frecuencia generalizada a todos los miembros del mismo sexo.
Durante la pubertad, " La necesidad emocional de acercamiento e identificación con otras personas de nuestro mismo sexo se convierte en una necesidad sexualizada, con miembros de nuestro propio sexo siendo el objeto nuestros deseos sexuales y emocionales". 3 en ese punto, el adolescente tiene lo que puede ser llamado atracción y deseo homosexual. Una persona que no entiende las dinámicas que están detrás de estos deseos puede comenzar a identificarse como gay o como lesbiana.
Similar a la manera en que los caníbales comen a otros para adquirir sus rasgos4, una persona puede involucrarse con el mismo-sexo en un intento subconsciente de ganar o de conectarse con la masculinidad o femineidad del otro. Desafortunadamente, esto ni se dirige a la necesidades emocionales insatisfechas ni al conflicto original. La verdadera resolución requiere dos cosas. La primera es deshacer la separación defensiva, pues nos separa de nuestro padre del mismo-sexo y de nuestra propia masculinidad o femineidad. Esto significa el trabajo con el dolor original, incluyendo abordar los sentimientos de rechazo sufridos y el perdón de su padre. El segundo es llenar las necesidades insatisfechas, " Recuperar el crecimiento perdido como consecuencia de haber puesto una barrera defensiva". 5 Esto se logra al construir relaciones sanas no sexuales con miembros del mismo sexo.
La historia siguiente ilustra algunas de los puntos antes mencionados:
La Historia De Jill Cuando Jill tenía cuatro años , le diagnosticaron cáncer a su mamá, la Sra. Singh. Mientras que la señora Singh tenía sus citas de quimioterapia, dejaban a Jill en casa de su tía. Cuando Jill tenía 6 años , le hicieron un trasplante de la médula a su madre. Por un mes no se le permitió a Jill verla. Su mamá y su tía intentaron explicarle que era necesario para el bienestar de su madre, pero ella no entendía. Ella se sentía rechazada por su madre. En su interior, ella decidió ya no ser lastimada por su madre otra vez. Cuando regresó su madre a casa, ella necesitaba mucho descanso y tranquilidad. Esto reforzaba la creencia de Jill que su madre no la amaba. Por supuesto que su madre aún la amaba -De la misma manera que antes del tratamiento del cáncer. Jill sin embargo se había cerrado, y esto impidió a Jill recibir la afirmación y el amor de su madre.
En la escuela, Jill dudaba al hacer amigos. Ella deseaba ser parte de un grupo, pero tenía miedo de ser rechazada otra vez. Desde luego que ella fue rechazada ocasionalmente por otras muchachas. Cuando esto sucedía, confirmaba aún más que ella era inaceptable como muchacha. En sus sueños, ella era una princesa a quien todos amaban, pero en la vida real a ella la hacían a un lado.
Cuando Jill llegó a la pubertad, su deseo emocional de amor y atención de una mujer se enredó con su sexualidad que despertaba. Ella comenzó a fantasear con algunas de las muchachas populares. En sus últimos años de la adolescencia, ella se involucró sexualmente con otramuchacha. Jill comenzó a identificarse como lesbiana, sintiéndo que había encontrado quien era ella realmente.
End notes Joe Dallas in Desires in Conflict (Eugene, OR: Harvest House, 1991), p. 101. Moberly, E., Homosexuality: A New Christian Ethic (Greenwood: Attic Press, 1983). Dallas, p. 110. See Leanne Payne, The Broken Image (Westchester, Ill.: Crossway, 1981) Moberly, pp. 41-42.
Escrito por Rob G. Traducción por Marcos Ramírez (Febrero, 1999)
Derecho de traducción al español © 2003-2005 Exodus Latinoamérica y New Direction for Life Ministries - Toronto, Inc. Todos los derechos reservados.
Spanish translation copyright © 1999 Exodus Latinoamérica y New Direction for Life Ministries - Toronto, Inc. All rights reserved.
Original English article copyright 1997 New Direction for Life Ministries - Toronto, Inc
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